sábado, 20 de diciembre de 2008
jueves, 2 de octubre de 2008
viernes, 15 de agosto de 2008
lunes, 14 de julio de 2008
Latino Network
Este es uno de mis primero trabajos profecionales de Video Produccion. Sobre el proyecto de Liderazgo Organizado por el Latino Netwok.
sábado, 14 de junio de 2008
Che Guevara: mensaje de aniversario
Este 14 de junio el revolucionario cumpliría 80 años
Frei Betto*
Este 14 de junio el Che Guevara cumpliría 80 años. Su militancia entre nosotros terminó a los 39.
Pero no consiguieron matarlo. Hoy está más vivo que en sus cuatro décadas de existencia real. Además, son raros los revolucionarios que, como Mao y el propio Fidel, envejecen. Muchos derramaron temprano su sangre para contribuir al proyecto de un mundo de libertad, justicia y paz: Jesús, con 33 años; Martí, 42; Sandino, 38; Zapata, 39; Farabundo Martí, 38; sólo para citar unos pocos ejemplos.
El enemigo se debe arrancar los cabellos al constatar que, hoy, Che se encuentra más presente que en la época en que ellos creían poder asesinar las ideas. Intentaron todo para condenarlo al olvido; cortaron su cuerpo y escondieron sus miembros en diferentes lugares; inventaron sobre él toda suerte de mentiras; prohibieron que su literatura circulase en muchos países. Fénix obstinada, Che revive en fotos, música, espectáculos teatrales, filmes, poemas, novelas, esculturas y textos académicos. Hasta una cerveza bautizaron con su nombre, la Unique Garden. La imagen de su rostro conforme la famosa foto de Korda ocupa el centro de las salas de las viviendas.
Al constatar que las cadenas no aprisionan los símbolos, ni las balas matan los ejemplos, inventaron falsas biografías para intentar difamarlo. En vano. Hasta en los juegos de futbol los aficionados levantan pancartas con su rostro. Y vean que no se gasta un centavo en esa propagación de su imagen. Ella sola tiene importancia por reflejar las ideas que hicieron de él un revolucionario. Nada de eso es fruto del marketing. Son gestos espontáneos de quienes quieren enfatizar que la utopía permanece viva.
Hoy, al resumir el legado del Che y celebrar sus ochenta años nos exige mantener el corazón y los ojos vueltos hacia la preocupante situación de nuestro planeta, donde impera la hegemonía del neoliberalismo. Multitudes, sobre todo jóvenes, son atraídas al individualismo y no al espíritu comunitario; a la competitividad y no a la solidaridad; a la ambición desmedida y no a la lucha en pro de la erradicación de la miseria.
Se habla tanto del fracaso del socialismo en el este europeo y casi nunca del fracaso inevitable del capitalismo para los dos tercios de la humanidad, de los 4 mil millones de personas que viven por debajo de la línea de pobreza.
Nos angustia también la degradación ambiental. Si los líderes mundiales hubiesen oído el alerta de Fidel en la Cumbre del 92 en Río de Janeiro quizás la devastación no hubiese llegado al extremo de provocar frecuentes tsunamis, tornados, tifones y huracanes jamás vistos, sin hablar del calentamiento global, del deshielo de los casquetes polares y la desertificación de los bosques. La devastación de la Amazonia es alarmante.
El barril de petróleo, que cuesta 10 dólares en la boca del pozo, ya cuesta más de 120 dólares en el mercado. Es triste constatar que grandes áreas agrícolas para la alimentación son reservadas para la producción de etanol destinado a nutrir los 800 millones de vehículos automotores que circulan en todo el planeta y no a los 824 millones de bocas hambrientas amenazadas por la muerte precoz. Frente a ese mundo en que la especulación financiera suplantó la producción de bienes y servicios, en que la bolsa de valores sirve de termómetro de la supuesta felicidad del hombre, ¿qué hacer?
Bolívar debe estar feliz con la primavera democrática en América del Sur. Después de los ciclos de dictaduras militares y gobiernos neoliberales, ahora el pueblo elige gobiernos que rechazan el ALCA, aprueban la Alba y refuerzan el Mercosur y repudian la invasión de Irak y el bloqueo a Cuba por parte del gobierno de Estados Unidos.
¿Cuál es la mejor manera de conmemorar los ochenta años del Che? Creo que el mejor regalo sería ver a las nuevas generaciones creyendo y luchando por otro mundo posible, donde la solidaridad sea hábito, no virtud; la práctica de la justicia una exigencia ética; el socialismo el nombre político del amor.
¡Construir un mundo sin degradación ambiental, hambre y desigualdad social!
En vísperas del aniversario 50 de la Revolución cubana, todos debemos encararla cada vez más, no como un hecho del pasado y sí como un proyecto de futuro.
Pero no consiguieron matarlo. Hoy está más vivo que en sus cuatro décadas de existencia real. Además, son raros los revolucionarios que, como Mao y el propio Fidel, envejecen. Muchos derramaron temprano su sangre para contribuir al proyecto de un mundo de libertad, justicia y paz: Jesús, con 33 años; Martí, 42; Sandino, 38; Zapata, 39; Farabundo Martí, 38; sólo para citar unos pocos ejemplos.
El enemigo se debe arrancar los cabellos al constatar que, hoy, Che se encuentra más presente que en la época en que ellos creían poder asesinar las ideas. Intentaron todo para condenarlo al olvido; cortaron su cuerpo y escondieron sus miembros en diferentes lugares; inventaron sobre él toda suerte de mentiras; prohibieron que su literatura circulase en muchos países. Fénix obstinada, Che revive en fotos, música, espectáculos teatrales, filmes, poemas, novelas, esculturas y textos académicos. Hasta una cerveza bautizaron con su nombre, la Unique Garden. La imagen de su rostro conforme la famosa foto de Korda ocupa el centro de las salas de las viviendas.
Al constatar que las cadenas no aprisionan los símbolos, ni las balas matan los ejemplos, inventaron falsas biografías para intentar difamarlo. En vano. Hasta en los juegos de futbol los aficionados levantan pancartas con su rostro. Y vean que no se gasta un centavo en esa propagación de su imagen. Ella sola tiene importancia por reflejar las ideas que hicieron de él un revolucionario. Nada de eso es fruto del marketing. Son gestos espontáneos de quienes quieren enfatizar que la utopía permanece viva.
Hoy, al resumir el legado del Che y celebrar sus ochenta años nos exige mantener el corazón y los ojos vueltos hacia la preocupante situación de nuestro planeta, donde impera la hegemonía del neoliberalismo. Multitudes, sobre todo jóvenes, son atraídas al individualismo y no al espíritu comunitario; a la competitividad y no a la solidaridad; a la ambición desmedida y no a la lucha en pro de la erradicación de la miseria.
Se habla tanto del fracaso del socialismo en el este europeo y casi nunca del fracaso inevitable del capitalismo para los dos tercios de la humanidad, de los 4 mil millones de personas que viven por debajo de la línea de pobreza.
Nos angustia también la degradación ambiental. Si los líderes mundiales hubiesen oído el alerta de Fidel en la Cumbre del 92 en Río de Janeiro quizás la devastación no hubiese llegado al extremo de provocar frecuentes tsunamis, tornados, tifones y huracanes jamás vistos, sin hablar del calentamiento global, del deshielo de los casquetes polares y la desertificación de los bosques. La devastación de la Amazonia es alarmante.
El barril de petróleo, que cuesta 10 dólares en la boca del pozo, ya cuesta más de 120 dólares en el mercado. Es triste constatar que grandes áreas agrícolas para la alimentación son reservadas para la producción de etanol destinado a nutrir los 800 millones de vehículos automotores que circulan en todo el planeta y no a los 824 millones de bocas hambrientas amenazadas por la muerte precoz. Frente a ese mundo en que la especulación financiera suplantó la producción de bienes y servicios, en que la bolsa de valores sirve de termómetro de la supuesta felicidad del hombre, ¿qué hacer?
Bolívar debe estar feliz con la primavera democrática en América del Sur. Después de los ciclos de dictaduras militares y gobiernos neoliberales, ahora el pueblo elige gobiernos que rechazan el ALCA, aprueban la Alba y refuerzan el Mercosur y repudian la invasión de Irak y el bloqueo a Cuba por parte del gobierno de Estados Unidos.
¿Cuál es la mejor manera de conmemorar los ochenta años del Che? Creo que el mejor regalo sería ver a las nuevas generaciones creyendo y luchando por otro mundo posible, donde la solidaridad sea hábito, no virtud; la práctica de la justicia una exigencia ética; el socialismo el nombre político del amor.
¡Construir un mundo sin degradación ambiental, hambre y desigualdad social!
En vísperas del aniversario 50 de la Revolución cubana, todos debemos encararla cada vez más, no como un hecho del pasado y sí como un proyecto de futuro.
* Publicado originalmente en Granma
viernes, 13 de junio de 2008
miércoles, 11 de junio de 2008
14 de junio no se olvida
Esta es una manifestacion afuera del consulado de Mexico encontra de la represion en Oaxaca
sábado, 7 de junio de 2008
Asilo Político
Hace unos días me entrevistó el corresponsal de la agencia de noticias EFE, durante nuestra charla me preguntó hasta donde, hasta cuando seguiré dando la batalla. Entre mis respuestas le comenté sobre varias reuniones con personajes internacionales que miran a nuestra patria, México, con ojos de asombro y cariño a la vez. El año antepasado la revista Yo Dona de España me otorgó un premio de Derechos Humanos y Periodismo, lo recibí de una mujer a quien admiro profundamente: María teresa Fernández de la Vega Sanz, la Vicepresidenta de España. Ella conocía bien el caso (el de los pederastas y pornografía infantil y por ende el del dúo dinámico del coscorrón contra mi: Mario Marín-Kamel Nacif).
Luego de entregarme el premio, la vicepresidenta, en una charla emotiva me ofreció con toda seriedad que en caso de que yo lo considerara conveniente, bastaría con buscarla para solicitar asilo político en España para seguir trabajando sin miedo a perder la vida. Le agradecí infinitamente su oferta, en especial porque en aquel entonces no había ganado la batalla legal a Kamel Nacif y pendía sobre mi cabeza la posibilidad de pasar 4 años en prisión por haber escrito “Los demonios del edén: el poder detrás de la pornografía infantil”.
El año pasado, luego de una charla con diplomáticos representantes de varios países de la Comunidad Económica Europea, recibí un ofrecimiento del gobierno francés. Dado que mi madre nació en Lyón, yo automáticamente puedo adquirir la nacionalidad gala, y con ello salir de México para protegerme de la venganza de las mafias criminales a quienes retraté con mi trabajo periodístico y a quienes he intentado llevar ante tribunales. Luego de los múltiples llamados de Amnistía Internacional, de Human Rights Watch y otros organismos internacionales, gente del Departamento de Estado norteamericano, me hizo el mismo ofrecimiento. Hace un par de semanas una extraordinaria mujer, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Louise Arbour, me citó en un hotel de la Ciudad de México para charlar sobre mi caso durante 20 minutos. En realidad estaba perfectamente enterada de todo, simplemente me pidió que le explicara qué había sucedido en la Suprema Corte de Justicia mexicana. Esta mujer de mirada dulce ha sido Fiscal en Jefe para crímenes de guerra del Tribunal Penal Internacional para Ruanda y del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia. Actualmente es jueza de la Suprema Corte de su país (Canadá). ¿Cómo explicarle los 6 votos de la Corte a favor de Mario Marín a una experta en leyes? Sería soberbio de mi parte intentarlo. Ella conoce las llamadas telefónicas entre el “Gober precioso” y Kamel Nacif, también las de Nacif y el pederasta Succar Kuri, por lo tanto su pregunta era retórica, en realidad lo que me pidió fue que compartiera mi hipótesis de lo que está detrás de los 6 votos que avalan la impunidad a redes de pederastas y los 4 votos que nos dan esperanza. Cuando le dije que este es un caso de las y los mexicanos, no de Lydia Cacho, y por eso no me rendiría, me ofreció ayuda para entablar las denuncias en tribunales internacionales, al despedirnos con un abrazo me ofreció –en caso de sentirme insegura- la asistencia para exiliarme.
¿IRSE O QUEDARSE EN MÉXICO?He recibido cientos de correos, algunos me piden que me vaya del país y otros me dicen que me quede, que no me raje, que no estoy sola. Los leo todos, y quisiera tener el tiempo para responder a cada persona que se tomó el tiempo de escribirme, de compartir sus preocupaciones, o sus propias experiencias con la justicia mexicana.
Me escriben las familias de padres o hijos que fueron secuestrados, algunos asesinados, otros sobrevivientes de la ambición criminal. Mujeres y hombres que buscan angustiados a sus niños o niñas arrebatados por “robachicos” en algún parque o esquina de México. Me escriben amas de casa indignadas, empresarios que confiesan no tener mi valentía pero ser solidarios, me escriben niñas de catorce años que no entienden, ni quieren entender, la crueldad humana. Me escriben familiares, abogados, amistades de cientos de víctimas de pederastas en todo el país. De un niño violado en un colegio de los Legionarios de Cristo, de una niña violada por su abuelo, de tres pequeños abusados por un político. Me escriben amigas y amigos de la infancia a quienes les perdí la pista; desconocidos de Barcelona, de Madrid, de Berlín, de Italia, de Portugal, de Dublin. Compatriotas de Tijuana, de Torreón, de Nuevo León. Llueven correos de Monjas que salvan niñas en La Merced, de chavos banda que piensan que soy “una vieja a toda madre”. Leo correos de mi sobrino Santiago que a sus 12 años descubrió que en su país hay una Suprema Corte y que se indigna porque los Jueces y Juezas no puedan ver lo que “Un niño mexicano sí entiende: que un gobernador ayudó a proteger a unos pederastas y torturaron a Lydia Cacho por eso”.
Recibo un correo de mi amiga Itzel, que me dice que ella no tiene mi valentía. Y aquí el respondo que para ser valiente se necesita conocer el miedo, y el mundo sería mucho mejor si hubiera menos personas valientes y más personas felices y pacifistas.
No me voy, no voy a ninguna parte más que para adelante, hasta esclarecerlo todo. Porque perdemos en los tribunales pero ganamos al reivindicar el buen periodismo, nuestro derecho a conocer al verdad, a rescatar la honestidad, la solidaridad y la cultura aplicada de nuestros derechos humanos.
No me quedo en México por ser valiente, me quedo por dignidad. Ya nos han arrebatado suficiente a millones de mexicanos y mexicanas.
Yo, Lydia Cacho, a las mafias político-empresariales-criminales no les regalo mi libertad, ni mi derecho a estar cerca de mis amores y amistades. No les regalo ni una pesadilla más en su nombre, no les doy mi enojo sino mi paz interior; no les doy poder de ahuyentarme sino de saberse hombres y mujeres de espíritu pequeño.
Cada año 400 mil personas huyen de México expulsadas por la pobreza, la violencia y la corrupción. No podemos seguir sumándonos al exilio mexicano. Respeto a quienes eligen salir y cambiar su vida, abandonar la patria es un acto de valentía. Somos millones quienes soñamos con un país distinto, por eso sé, como ustedes me escriben, que no estoy sola. Parafraseando al maravilloso poeta Eliseo Alberto, compañero de mirada amorosa: “Si un minuto basta para morir, qué no va a ser suficiente para cambiar”.
Ellos, los corruptos y malos son en realidad muy pocos. Nosotras, nosotros, en cambio, seguimos siendo mayoría, por eso no pierdo la esperanza de que México pueda cambiar. Y por si las dudas, yo me quedo aquí para celebrarlo.
Luego de entregarme el premio, la vicepresidenta, en una charla emotiva me ofreció con toda seriedad que en caso de que yo lo considerara conveniente, bastaría con buscarla para solicitar asilo político en España para seguir trabajando sin miedo a perder la vida. Le agradecí infinitamente su oferta, en especial porque en aquel entonces no había ganado la batalla legal a Kamel Nacif y pendía sobre mi cabeza la posibilidad de pasar 4 años en prisión por haber escrito “Los demonios del edén: el poder detrás de la pornografía infantil”.
El año pasado, luego de una charla con diplomáticos representantes de varios países de la Comunidad Económica Europea, recibí un ofrecimiento del gobierno francés. Dado que mi madre nació en Lyón, yo automáticamente puedo adquirir la nacionalidad gala, y con ello salir de México para protegerme de la venganza de las mafias criminales a quienes retraté con mi trabajo periodístico y a quienes he intentado llevar ante tribunales. Luego de los múltiples llamados de Amnistía Internacional, de Human Rights Watch y otros organismos internacionales, gente del Departamento de Estado norteamericano, me hizo el mismo ofrecimiento. Hace un par de semanas una extraordinaria mujer, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Louise Arbour, me citó en un hotel de la Ciudad de México para charlar sobre mi caso durante 20 minutos. En realidad estaba perfectamente enterada de todo, simplemente me pidió que le explicara qué había sucedido en la Suprema Corte de Justicia mexicana. Esta mujer de mirada dulce ha sido Fiscal en Jefe para crímenes de guerra del Tribunal Penal Internacional para Ruanda y del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia. Actualmente es jueza de la Suprema Corte de su país (Canadá). ¿Cómo explicarle los 6 votos de la Corte a favor de Mario Marín a una experta en leyes? Sería soberbio de mi parte intentarlo. Ella conoce las llamadas telefónicas entre el “Gober precioso” y Kamel Nacif, también las de Nacif y el pederasta Succar Kuri, por lo tanto su pregunta era retórica, en realidad lo que me pidió fue que compartiera mi hipótesis de lo que está detrás de los 6 votos que avalan la impunidad a redes de pederastas y los 4 votos que nos dan esperanza. Cuando le dije que este es un caso de las y los mexicanos, no de Lydia Cacho, y por eso no me rendiría, me ofreció ayuda para entablar las denuncias en tribunales internacionales, al despedirnos con un abrazo me ofreció –en caso de sentirme insegura- la asistencia para exiliarme.
¿IRSE O QUEDARSE EN MÉXICO?He recibido cientos de correos, algunos me piden que me vaya del país y otros me dicen que me quede, que no me raje, que no estoy sola. Los leo todos, y quisiera tener el tiempo para responder a cada persona que se tomó el tiempo de escribirme, de compartir sus preocupaciones, o sus propias experiencias con la justicia mexicana.
Me escriben las familias de padres o hijos que fueron secuestrados, algunos asesinados, otros sobrevivientes de la ambición criminal. Mujeres y hombres que buscan angustiados a sus niños o niñas arrebatados por “robachicos” en algún parque o esquina de México. Me escriben amas de casa indignadas, empresarios que confiesan no tener mi valentía pero ser solidarios, me escriben niñas de catorce años que no entienden, ni quieren entender, la crueldad humana. Me escriben familiares, abogados, amistades de cientos de víctimas de pederastas en todo el país. De un niño violado en un colegio de los Legionarios de Cristo, de una niña violada por su abuelo, de tres pequeños abusados por un político. Me escriben amigas y amigos de la infancia a quienes les perdí la pista; desconocidos de Barcelona, de Madrid, de Berlín, de Italia, de Portugal, de Dublin. Compatriotas de Tijuana, de Torreón, de Nuevo León. Llueven correos de Monjas que salvan niñas en La Merced, de chavos banda que piensan que soy “una vieja a toda madre”. Leo correos de mi sobrino Santiago que a sus 12 años descubrió que en su país hay una Suprema Corte y que se indigna porque los Jueces y Juezas no puedan ver lo que “Un niño mexicano sí entiende: que un gobernador ayudó a proteger a unos pederastas y torturaron a Lydia Cacho por eso”.
Recibo un correo de mi amiga Itzel, que me dice que ella no tiene mi valentía. Y aquí el respondo que para ser valiente se necesita conocer el miedo, y el mundo sería mucho mejor si hubiera menos personas valientes y más personas felices y pacifistas.
No me voy, no voy a ninguna parte más que para adelante, hasta esclarecerlo todo. Porque perdemos en los tribunales pero ganamos al reivindicar el buen periodismo, nuestro derecho a conocer al verdad, a rescatar la honestidad, la solidaridad y la cultura aplicada de nuestros derechos humanos.
No me quedo en México por ser valiente, me quedo por dignidad. Ya nos han arrebatado suficiente a millones de mexicanos y mexicanas.
Yo, Lydia Cacho, a las mafias político-empresariales-criminales no les regalo mi libertad, ni mi derecho a estar cerca de mis amores y amistades. No les regalo ni una pesadilla más en su nombre, no les doy mi enojo sino mi paz interior; no les doy poder de ahuyentarme sino de saberse hombres y mujeres de espíritu pequeño.
Cada año 400 mil personas huyen de México expulsadas por la pobreza, la violencia y la corrupción. No podemos seguir sumándonos al exilio mexicano. Respeto a quienes eligen salir y cambiar su vida, abandonar la patria es un acto de valentía. Somos millones quienes soñamos con un país distinto, por eso sé, como ustedes me escriben, que no estoy sola. Parafraseando al maravilloso poeta Eliseo Alberto, compañero de mirada amorosa: “Si un minuto basta para morir, qué no va a ser suficiente para cambiar”.
Ellos, los corruptos y malos son en realidad muy pocos. Nosotras, nosotros, en cambio, seguimos siendo mayoría, por eso no pierdo la esperanza de que México pueda cambiar. Y por si las dudas, yo me quedo aquí para celebrarlo.
Lidia Cacho, Febrero 16, 2008
El Amigo Ido
Me escribe Napoleón:
“El Colegio es muy grande, nos levantamos muy temprano, hablamos únicamente en inglés, te mando un retrato del edificio…”
Ya no robaremos juntos dulces de las alacenas, ni escaparemos hacia el río para ahogarnos a medias y pescar sandías sangrientas.
Ya voy a presentar sexto año; después, según las probabilidades, aprenderé todo lo que se deba, seré médico, tendré ambiciones, barba, pantalón largo…
Pero si tengo un hijo haré que nadie nunca le enseñe nada.
Quiero que sea tan perezoso y feliz como a mí no me dejaron mis padres ni a mis padres mis abuelos ni a mis abuelos Dios.
Salvador Novo
viernes, 6 de junio de 2008
La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados
La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados
Así como policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, del Caracol de La Garrucha
CARACOL DE RESISTECIA HACIA UN NUEVO AMANECER
JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO CHIAPAS, MÉXICO 4 DE JUNIO DEL 2008
DENUNCIA ACTO DE PROVOCACIÓN
El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.
Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:
Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:
1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.
2. Un total de alrededor de 200 provocadores.
3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.
4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.
5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.
6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.
7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.
8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.
9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.
10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.
11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.
12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.
13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.
14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.
15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.
16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.
17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.
18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.
19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación. No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo. Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.
20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.
21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.
22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.
Es todo nuestras palabras
A T E N T A M E NT E
La Junta de Buen Gobierno
Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López
Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández
Así como policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, del Caracol de La Garrucha
CARACOL DE RESISTECIA HACIA UN NUEVO AMANECER
JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO CHIAPAS, MÉXICO 4 DE JUNIO DEL 2008
DENUNCIA ACTO DE PROVOCACIÓN
El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.
Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:
Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:
1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.
2. Un total de alrededor de 200 provocadores.
3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.
4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.
5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.
6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.
7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.
8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.
9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.
10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.
11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.
12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.
13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.
14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.
15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.
16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.
17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.
18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.
19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación. No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo. Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.
20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.
21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.
22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.
Es todo nuestras palabras
A T E N T A M E NT E
La Junta de Buen Gobierno
Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López
Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández
miércoles, 4 de junio de 2008
LUZ Casal - PIENSA EN MI
Cuando tengas ganas de llorar piensa en mi.
cuando quieras quitarme la vida, para nada me sirve sin ti.
Uribe dice estar convencido de que Morett es “cómplice” de las FARC
"Esas personas (que estaban con el jefe de las FARC), por lo menos estaban en complicidad con el terrorismo", declaró.
Agencias / La Jornada On Line Publicado: 04/06/2008 16:09
Bogotá. El presidente colombiano Álvaro Uribe Vélez dijo este miércoles que su gobierno tiene la convicción que los cinco mexicanos que estaban en marzo pasado en el campamento del abatido guerrillero Raúl Reyes, en Ecuador, eran cómplices de las FARC.
En entrevista con la radio Caracol, Uribe Vélez precisó que cuatro de los mexicanos que murieron en el bombardeo colombiano al campamento de Reyes, además de Lucía Morett, quien sobrevivió al ataque, estaban con un jefe terrorista que planeaba acciones contra los colombianos.
"Yo no sé cuál era el destino de esa acción, lo que sí sabemos es que ellos (los mexicanos) estaban en un campamento terrorista desde el cual se preparaban atentados contra el pueblo colombiano", sostuvo el presidente de Colombia.
El mandatario señaló que su gobierno tiene "la convicción soportada de que esas personas (que estaban con el jefe de las FARC), por lo menos estaban en complicidad con el terrorismo".
Comentó que la fuerza pública ecuatoriana entregó videos donde se mostraba a las cinco personas con uniformes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), "en una actividad con la guerrilla, por lo menos de total complicidad".
Consideró extraño que cuando la justicia ecuatoriana avanzaba en una investigación a las personas que sobrevivieron al ataque colombiano contra el jefe insurgente, el 1 de marzo pasado, se aprobara el asilo de Morett y dos mujeres colombianas en Nicaragua.
Recordó que, para trasladarlas a Managua, el gobierno de Nicaragua le pidió permiso a Colombia para sobrevolar su espacio aéreo porque supuestamente llevaba a una delegación oficial.
Colombia protestó ante Nicaragua el 14 de mayo pasado tras conocer que el permiso solicitado para el sobrevuelo de una aeronave con destino a Ecuador fue usado para transportar a las presuntas guerrilleras.
En aquella protesta, Colombia consideró "un acto inamistoso el amparo a personas sospechosas de apoyar a grupos terroristas, usando para ello una nave oficial de ese país".
Según Colombia, en el avión fueron trasladadas dos presuntas guerrilleras colombianas que sobrevivieron al ataque contra el campamento de Reyes, a las cuales Managua les brindó luego asilo.
Reyes fue abatido en un bombardeo colombiano a un campamento clandestino de las FARC en Ecuador, en el que murieron otras 25 personas, incluidos cuatro jóvenes mexicanos y un ecuatoriano.
Agencias / La Jornada On Line Publicado: 04/06/2008 16:09
Bogotá. El presidente colombiano Álvaro Uribe Vélez dijo este miércoles que su gobierno tiene la convicción que los cinco mexicanos que estaban en marzo pasado en el campamento del abatido guerrillero Raúl Reyes, en Ecuador, eran cómplices de las FARC.
En entrevista con la radio Caracol, Uribe Vélez precisó que cuatro de los mexicanos que murieron en el bombardeo colombiano al campamento de Reyes, además de Lucía Morett, quien sobrevivió al ataque, estaban con un jefe terrorista que planeaba acciones contra los colombianos.
"Yo no sé cuál era el destino de esa acción, lo que sí sabemos es que ellos (los mexicanos) estaban en un campamento terrorista desde el cual se preparaban atentados contra el pueblo colombiano", sostuvo el presidente de Colombia.
El mandatario señaló que su gobierno tiene "la convicción soportada de que esas personas (que estaban con el jefe de las FARC), por lo menos estaban en complicidad con el terrorismo".
Comentó que la fuerza pública ecuatoriana entregó videos donde se mostraba a las cinco personas con uniformes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), "en una actividad con la guerrilla, por lo menos de total complicidad".
Consideró extraño que cuando la justicia ecuatoriana avanzaba en una investigación a las personas que sobrevivieron al ataque colombiano contra el jefe insurgente, el 1 de marzo pasado, se aprobara el asilo de Morett y dos mujeres colombianas en Nicaragua.
Recordó que, para trasladarlas a Managua, el gobierno de Nicaragua le pidió permiso a Colombia para sobrevolar su espacio aéreo porque supuestamente llevaba a una delegación oficial.
Colombia protestó ante Nicaragua el 14 de mayo pasado tras conocer que el permiso solicitado para el sobrevuelo de una aeronave con destino a Ecuador fue usado para transportar a las presuntas guerrilleras.
En aquella protesta, Colombia consideró "un acto inamistoso el amparo a personas sospechosas de apoyar a grupos terroristas, usando para ello una nave oficial de ese país".
Según Colombia, en el avión fueron trasladadas dos presuntas guerrilleras colombianas que sobrevivieron al ataque contra el campamento de Reyes, a las cuales Managua les brindó luego asilo.
Reyes fue abatido en un bombardeo colombiano a un campamento clandestino de las FARC en Ecuador, en el que murieron otras 25 personas, incluidos cuatro jóvenes mexicanos y un ecuatoriano.
sábado, 31 de mayo de 2008
miércoles, 28 de mayo de 2008
Del debate a la consulta
A la Junta de Coordinación Política de la Cámara de Senadores:
A los gobiernos de los estados y del Distrito Federal:
A la opinión pública:
A los gobiernos de los estados y del Distrito Federal:
A la opinión pública:
En las semanas recientes ha quedado clara la trascendencia de la discusión pública sobre el destino de la industria petrolera.
Luego de oír a los expertos en cuestiones energéticas, a los juristas y a los legisladores, y antes de cualquier dictamen de ley en el Congreso, hace falta conocer la postura de los ciudadanos ya mucho más informados. A esta ponencia colectiva sólo se puede acceder mediante la consulta pública.
Como se ha propuesto a lo largo del debate sobre la reforma energética, la consulta pública es posible legalmente al permitirlo el artículo 26 de la Constitución de la República, como expuso con profundidad el reconocido jurista don Juventino Castro y Castro en el Senado:
"La norma constitucional faculta al Estado a establecer procedimientos de participación y consulta popular en el sistema nacional de planeación democrática".
Por la importancia central de este asunto les solicitamos a ustedes el examen serio y pronto de la posibilidad de una consulta nacional antes de cualquier decisión sobre la reforma energética.
De la misma manera, nos dirigimos a los gobiernos de los estados y del Distrito Federal, donde ya está reconocido este derecho en las leyes locales como ejercicio de la democracia participativa. No sólo es posible, sino necesario organizar la consulta en sus entidades en caso de que el Senado rechace la propuesta.
Por este medio exhortamos respetuosamente a los legisladores y los gobernadores a atender nuestra petición que, sabemos, recoge el sentir de muchísimos ciudadanos, y además expresa la vía a nuestro alcance para saber de las distintas posturas ciudadanas.
Para recibir su contestación hemos nombrado a José María Pérez Gay, Carlos Payán, Luis Javier Garrido y Laura Esquivel, quienes estarán a su disposición en lo tocante a cualquier aclaración.
La prisa sin razonar va en contra de los intereses a corto, mediano y largo plazo de la nación.
Atentamente
Marco Antonio Campos, Arnaldo Córdova, Laura Esquivel, Bolívar Echeverría, Víctor Flores Olea, Luis Javier Garrido, Héctor Díaz Polanco, Antonio Gershenson, Margo Glantz, Enrique González Pedrero, Hugo Gutiérrez Vega, David Ibarra, Luis Linares Zapata, Guadalupe Loaeza, Lorenzo Meyer, Roberto Morales, Carlos Monsiváis, Jorge Eduardo Navarrete, Carlos Payán, Carlos Pellicer, José María Pérez Gay, Sergio Pitol, Elena Poniatowska, Ida Rodríguez Prampolini, Enrique Semo, Víctor Manuel Toledo, Héctor Vasconcelos, Javier Wime
viernes, 23 de mayo de 2008
viernes, 16 de mayo de 2008
miércoles, 14 de mayo de 2008
lunes, 12 de mayo de 2008
Heredarás el viento
Hace muchos años vi por televisión la obra de teatro “Heredarás el viento” de Jerome Lawrence y Robert Edwin Lee, en una magnifica puesta en escena con la Compañía Nacional de Teatro y en donde participaban Luis Gimeno y Augusto Benedico, allá por 1980. Años mas tarde vería la propuesta de 1988 en cine con Jack Lemmon y George C. Scout.
La historia esta basada en el juicio a John Scopes (el juicio del "Mono") que tuvo lugar en 1925, donde se encontró culpable a Scope de enseñar la teoría de la evolución de Charles Darwin en una clase de ciencia en una escuela secundaria, en contra de lo que establecía una ley del estado de Tennessee que prohibía la enseñanza de toda otra explicación que no fuera el creacionismo.
Dentro de la defensa que se va haciendo al maestro, hay una parte acusadora que machaca constantemente que solo hay una verdad y esa es la que dice dios. Y aquí viene la reflexión, una cosa es que hablemos con dios y otra que dios nos hable, ¿como comprobarlo?
"Si Dios nos otorgó esa cualidad que nos distingue de las otras especies, ¿por qué negarle a un ser humano la libertad de pensar?" Señala en un momento el abogado defensor.
Y remata “Mientras el requisito para el Paraíso sea la ignorancia, el fanatismo y el odio, al diablo con él”.
Con el tiempo, y con la ayuda de Rius y su Manual del perfecto ateo, estoy convencido que dios no existe, así como tampoco los reyes magos, el ratón de los dientes o el coco que decía mi madre iba a venir por mi para llevarme a perder.
Ante esta confesión de pruebas, quiero compartir un decálogo que encontré, sobre:
La historia esta basada en el juicio a John Scopes (el juicio del "Mono") que tuvo lugar en 1925, donde se encontró culpable a Scope de enseñar la teoría de la evolución de Charles Darwin en una clase de ciencia en una escuela secundaria, en contra de lo que establecía una ley del estado de Tennessee que prohibía la enseñanza de toda otra explicación que no fuera el creacionismo.
Dentro de la defensa que se va haciendo al maestro, hay una parte acusadora que machaca constantemente que solo hay una verdad y esa es la que dice dios. Y aquí viene la reflexión, una cosa es que hablemos con dios y otra que dios nos hable, ¿como comprobarlo?
"Si Dios nos otorgó esa cualidad que nos distingue de las otras especies, ¿por qué negarle a un ser humano la libertad de pensar?" Señala en un momento el abogado defensor.
Y remata “Mientras el requisito para el Paraíso sea la ignorancia, el fanatismo y el odio, al diablo con él”.
Con el tiempo, y con la ayuda de Rius y su Manual del perfecto ateo, estoy convencido que dios no existe, así como tampoco los reyes magos, el ratón de los dientes o el coco que decía mi madre iba a venir por mi para llevarme a perder.
Ante esta confesión de pruebas, quiero compartir un decálogo que encontré, sobre:
Las 10 mejores cosas de ser Ateo:
10. No es necesaria conversión ni reclutamiento.
Los ateos no tenemos compulsión obsesiva por hacer que la gente vea las cosas a nuestra manera, porque sabemos que errar es humano. La gente no se hace atea a la fuerza, y además no tienes que aceptar o hacer cosas con las que no estés cómodo, como ir a la Iglesia o rezar.
9. No hay códigos morales artificiales.
No existe un libro que dicte nuestro sistema de valores.
Tampoco existe un libro que nos diga qué podemos o no podemos hacer. Descontando la Constitución de la republica, seguida de la Constitución del Estado, seguida de las Leyes aprobadas por los Congresos... Pero bueno, aparte de eso, no hay libros que nos digan cómo debemos pensar o actuar. Es decir, que puedes ser ateo sin leer a Nietszche y no pasa absolutamente nada.
8. Libertad Positiva.
Los ateos no condicionamos nuestro comportamiento sólo para evitar castigos eternos o lograr premios post-mortem.
7. No hay discriminación.
Los ateos no discriminamos a nadie por su piel, género, edad, orientación sexual, nacionalidad, origen étnico, país de procedencia o planeta natal. Ni por religión, creo.
Así mismo, nadie deja de ser ateo por casarse por un cristiano, un satanista o un wiccano, y consideramos que los no-ateos son personas tan normales como nosotros, de forma que incluso ellos deberían poder adoptar niños si quisieran.
6. Nadie es superior a nadie.
Bien, descontando que es inevitable que los haya más listos y más tontos, más grandes y más pequeños, más hábiles y más torpes, entre los ateos no hay cargos como "Ministro Mayor del culto a Internet" o "Sacerdotisa de los Protones, los Fotones y las Partículas Subatómicas".
No necesitas guía material y ser autodidacta está prácticamente "chupado".
5. Se tu mismo.
No te sientas mal si cuando anuncias abiertamente que eres ateo los demás te dicen: "Claro, y yo, y Silvia, y todos los que estamos en la fiesta. Dame fuego, anda... ¿Eh? ¿Que no fumas?" No te sientas raro si resulta que hay otros muchos que piensan como tu. Eso NO significa que seas una oveja de un rebaño. Significa que hay más que pensamos como tú.
4. Sin represión.
Los ateos podemos disfrutar de actividades que a otras religiones les está prohibidas: Leer, creer lo que te dicen los científicos, dudar de lo que te dicen las autoridades, comer carne de cerdo y tener sexo, indistintamente del género y número de tu/s pareja/s.
Un ateo no deja de ser ateo sólo porque de vez en cuando diga algo bueno de alguna religión o use el sarcasmo hablando del Papa.
3. No hay Diezmo.
Sólo se te exige que le pagues un café a este servidor.
2. No hay dogma rígido.
De hecho tampoco lo hay no rígido. Si algún día nos desmontan la Teoría del Big Beng y nos la cambian por otra sabremos adaptarnos. Si algún día vemos a Dios sabremos pedir ayuda psiquíatrica.
1. No hay presión.
Los ateos podemos tomarnos la vida un poco menos en serio y disfrutarla más, ya que sabemos que de esta no vamos a salir vivos. Y como tarde o temprano se cerrará el libro de nuestra vida, mejor si dejamos escrito algo bello e interesante, y si puede ser, con sonrisas incluidas
La ausencia de evidencia, no es la evidencia de la ausencia. ¡Si tan sólo Dios me diera una señal clara! Como depositar a mi nombre una enorme suma de dinero en un banco suizo
viernes, 9 de mayo de 2008
¿Crees que un burro llegue a marte?
Frase dicha por el Sr Spock pudiera ser hasta reflexiva, pero quién no utilizo alguna vez este juego de palabras para reírnos de alguien.
Lo cierto es que los nuevos avances tecnológicos están acercándonos cada vez mas a que la humanidad pueda en algún momento colonizar ya sea la luna o el planeta Marte.
Parte de crear esta idea en la mente de los y las terrícolas es un proyecto de enviar en un microchips los nombre de cuanta persona acceda a una pagina de la NASA y depositen su nombre, el microchips en cuestión ira en la nave que estará girando alrededor de nuestro satélite natural, además un bonus es que nos dan un certificado de participación, esto para engrosar, porque no, el curriculum.
Ya en 1999 se había hecho algo parecido, solo que aquella vez fue un disco compacto que fue enviado a Marte.
Mi nombre esta en Marte y ahora espero este en la Luna, junto al de miles de personas mas que al igual que yo no tenían nada mejor que hacer; además como dudo mucho que mi nombre sea incluido en las paredes del congreso con letras de oro, pues que mejor en un aditamento de nuestro tiempo, que tal que quizás hasta los marcianos vengan directamente y me contraten como asesor intergaláctico.Les incluyo la nota y mis certificados, para que quede constancia de que ya soy un colega sideral del Señor Spock
Manda tu nombre a la Luna
La NASA invita a que envíes tu apelativo a un viaje a bordo de la nave LRO, con la idea de relanzar el plan de colocar humanos en el astro en 2020, El GráficoViernes 09 de mayo de 2008
La NASA está invitando a personas de todas las edades a unirse a un viaje de exploración lunar con la oportunidad de enviar sus nombres a la Luna a bordo de la nave Orbitadora de Reconocimiento Lunar (LRO) .
El sitio web del envío de su nombre a la Luna permite a todos tomar parte de la aventura lunar y colocar sus nombres en órbita alrededor de la Luna en los años por venir.
Los participantes pueden colocar sus nombres en http://lro.jhuapl.edu/NameToMoon/, imprimir un certificado al tiempo que la información es incluida en una base de datos.
La base de datos será colocada en un microchip que será integrado en la nave espacial.
La fecha tope para enviar los nombres es el próximo 27 de junio de 2008.
“Todos los que envíen su nombre a la luna, serán según creo, parte de la próxima ola de exploradores lunares”, dijo Cathy Peddie, directora del proyecto LRO en el Centro de uelos espaciales Goddard de NASA.
“La misión LRO es el primer paso en el plan de NASA para volver a colocar humanos en la Luna en el 2020, y su nombre puede llegar allí primero. Qué tan fantástico es esto?”, ella se pregunta.
Estudiará la misión la posibilidad de habitar
El orbitador comprende seis instrumentos y en una demostración de tecnología proporcionará los datos más completos jamás obtenidos de Luna.
La misión se centrará en la selección de sitios seguros de aterrizaje e identificación de recursos lunares. También estudiará cómo el ambiente lunar de radiación podría afectar los humanos.
LRO creará un atlas de las características de la Luna y recursos necesarios para los diseños que la NASA necesitará para la construcción de puestos de avanzada.
La misión que se lanzará en 2008, sostendrá la futura exploración humana y será base para próximas misiones. (AP)
jueves, 8 de mayo de 2008
miércoles, 7 de mayo de 2008
La historia atraves de una perspectiva de genero.
La historia atraves de una perspectiva de genero.
En una cultura dominada por la apreciacion masculina en donde la historia escrita esta elaboarda por los PADRES de la patria, por los hombres que lucharon por una sociedad diferente, en donde lo el valor mas exaltado es lo paterno, el patrimonio, en donde el trabajo de las mujeres amas de casa no se considera trabajo; en esta cultura la historia de las mujeres ha sido relegada a una mera superflua y estereotiada mencion de unas cuantas. Esas poquisimas mencionadas solo detras de un gran hombre, tal pareciera que por ellas solas no merecieran ser parte de la historia que finalmente nos pertenece a tod@s .
En el dia de lo que considero yo como el inicio de la invasion de occidente a estas tierras, queremos conmemorara resistiendo y que major forma de resistir que compartir y recordar nuestro pasado, nuestras historias, para aprender de ellas para que no olvidemos. Es pore so que decide hablar de las mujers, no de las cuantas que ya de por si muchos conocemos. En la historia official las mujeres son sumisas, maternales y sensibileras que solo actuaban por amor a lo propio. Pero y el resto…
Aveces cuando damos por sentado muchas cosas al considerarlas obvias las omitimos. Las mujeres indigenas atraves de la vida cotidiana y sin preocuparse por saber si son mencionadas o no en la historia son la que a mi punto de ver mas han resistido. Las mujeres en general han Jugado un papel importante en la historia de Mexico; desde la epoca Colombina, pasando por la independencia , la revolucion y todos los ovimientos sociales que han moldeado la vida economica, social y cultural del Mexico actual. . La Resistencia no ha sido violenta para el exterior de la sociedad , pero ha sido muy dura para el interior de los grupos domesticos, que han tenido que soportar la carga moral, emocional, politica y social que conlleva esta resistencia.
Una Resistencia por necesidad, que las ha llevado a preserver su lengua, su vestido, su costumbre y sobre todo su manera de ser mujer. Su manera de reivindicar sus diferencias. Sin embargo esto no les ha impedido ser participes activas en los movimientos sociales.
Referencias
En el dia de lo que considero yo como el inicio de la invasion de occidente a estas tierras, queremos conmemorara resistiendo y que major forma de resistir que compartir y recordar nuestro pasado, nuestras historias, para aprender de ellas para que no olvidemos. Es pore so que decide hablar de las mujers, no de las cuantas que ya de por si muchos conocemos. En la historia official las mujeres son sumisas, maternales y sensibileras que solo actuaban por amor a lo propio. Pero y el resto…
Aveces cuando damos por sentado muchas cosas al considerarlas obvias las omitimos. Las mujeres indigenas atraves de la vida cotidiana y sin preocuparse por saber si son mencionadas o no en la historia son la que a mi punto de ver mas han resistido. Las mujeres en general han Jugado un papel importante en la historia de Mexico; desde la epoca Colombina, pasando por la independencia , la revolucion y todos los ovimientos sociales que han moldeado la vida economica, social y cultural del Mexico actual. . La Resistencia no ha sido violenta para el exterior de la sociedad , pero ha sido muy dura para el interior de los grupos domesticos, que han tenido que soportar la carga moral, emocional, politica y social que conlleva esta resistencia.
Una Resistencia por necesidad, que las ha llevado a preserver su lengua, su vestido, su costumbre y sobre todo su manera de ser mujer. Su manera de reivindicar sus diferencias. Sin embargo esto no les ha impedido ser participes activas en los movimientos sociales.
Referencias
Falomir P. Ricardo
La emergencia de la identidad etnica al fin del mileio ¿Paradoja o enigma?
By Adriana Lopez
martes, 6 de mayo de 2008
lunes, 5 de mayo de 2008
La impunidad late con fuerza
El culto a la personalidad es según la wikipedia: "la adoración y adulación excesiva de un lider vivo, carismático y por lo general unipersonal, especialmente un jefe de estado"
Quienes hemos coqueteado a lo largo de nuestra vida con la izquierda, nos hemos encontrado con una infinidad de estos casos, en los cuales los "lideres" se van convirtiendo en "lideres morales" que son intachables y que no tienen en su expediente mancha alguna (el sub comandante, amlo, cuauhtemoc cárdenas, fidel castro), situación que quizás sea una herencia de los regímenes socialistas como en el caso de Stanlin en su tiempo.
Si bien, pareciera es una creación socialista, esto no quiere decir que se de exclusivamente dentro de esta línea ideológica, ya el partido de estado en México (PRI) hizo uso de esta figura y si bien no se aplicaba a un caudillo en particular, si lo implementaban al caudillo de cada seis años, es decir al presidente en turno, desde hace ya 8 años con el triunfo de Fox en México, y quizás unos años antes, había decaído esta practica, o al parecer eso parecía a nivel federal.
Con la nueva ley que regula los gastos de los partidos políticos, ningún gobernante puede hacer uso de recursos públicos para difundir su imagen ni su nombre, sin embargo hay recovecos que los asesores de estos funcionarios han encontrado y presentan a sus patrones para seguir utilizando un recurso publico para hacerse visibles, ante la ibnvisiblilidad de su gobierno.
Tal es el caso de Fidel Herrera Beltrán en Veracruz.
Una imagen vale mas que una palabra, en un juego de palabras ha usado la palabra "fidelidad" para hacerse presente en todos los espacio imaginados.
Quienes hemos coqueteado a lo largo de nuestra vida con la izquierda, nos hemos encontrado con una infinidad de estos casos, en los cuales los "lideres" se van convirtiendo en "lideres morales" que son intachables y que no tienen en su expediente mancha alguna (el sub comandante, amlo, cuauhtemoc cárdenas, fidel castro), situación que quizás sea una herencia de los regímenes socialistas como en el caso de Stanlin en su tiempo.
Si bien, pareciera es una creación socialista, esto no quiere decir que se de exclusivamente dentro de esta línea ideológica, ya el partido de estado en México (PRI) hizo uso de esta figura y si bien no se aplicaba a un caudillo en particular, si lo implementaban al caudillo de cada seis años, es decir al presidente en turno, desde hace ya 8 años con el triunfo de Fox en México, y quizás unos años antes, había decaído esta practica, o al parecer eso parecía a nivel federal.
Con la nueva ley que regula los gastos de los partidos políticos, ningún gobernante puede hacer uso de recursos públicos para difundir su imagen ni su nombre, sin embargo hay recovecos que los asesores de estos funcionarios han encontrado y presentan a sus patrones para seguir utilizando un recurso publico para hacerse visibles, ante la ibnvisiblilidad de su gobierno.
Tal es el caso de Fidel Herrera Beltrán en Veracruz.
Una imagen vale mas que una palabra, en un juego de palabras ha usado la palabra "fidelidad" para hacerse presente en todos los espacio imaginados.
La foto en cuestión fue tomada el domingo 4 de mayo en la feria de coatepec; no solo Marcelo Ebrad utiliza el populismo clientelar para hacerse publicidad.
Veracruz late con fuerza, reza el lema del gobierno de Herrera, al parecer también la impunidad late con fuerza.
Se decía que Miguel Alemán Velasco era lo peor que nos podía pasar, pero nunca nos imaginamos que la realidad superara nuestras pesadillas, lo bueno de lo malo es que le queda solo dos años para que termine este gobierno
Veracruz late con fuerza, reza el lema del gobierno de Herrera, al parecer también la impunidad late con fuerza.
Se decía que Miguel Alemán Velasco era lo peor que nos podía pasar, pero nunca nos imaginamos que la realidad superara nuestras pesadillas, lo bueno de lo malo es que le queda solo dos años para que termine este gobierno
domingo, 4 de mayo de 2008
Protegenos de todo mal
Hay hombres que luchan un dia y son buenoshay hombres que luchan todos los domingos
esos son los chidos.
El Guacarock del Santo - Botellita de Jerez
(La Venganza del Hijo del Guacarock, 1985)
Lucía Morett in Nicaragua
Es es una de las mejores pruebas de que es hora de luchar por un cambio real
Autocultivo para autoconsumo, muera el narcotráfico
Ayer se celebro el día mundial pro legalización de la marihuana, en el Distrito Federal se llevo a cabo una manifestación y de igual manera se retomo una iniciativa de ley que permite el uso personal de la marihuana sin que constituya un delito (y si un deleite). Esta iniciativa, como muchas otras, es una alternativa para el consumo responsable de drogas recreativas, además podría ser una estrategia para detener los índices de narcotráfico tan altos que tenemos en el país.
Aprovechando este ambiente festivo que rodeo la manifestación va una canción de Armando Palomas “Mariguanos”
Realizan marcha para respaldar la iniciativa de reforma que plantea la liberalización de su uso
Defienden el consumo de la mariguana, “porque la mota legal eleva la moral”
Aprovechando este ambiente festivo que rodeo la manifestación va una canción de Armando Palomas “Mariguanos”
Realizan marcha para respaldar la iniciativa de reforma que plantea la liberalización de su uso
Defienden el consumo de la mariguana, “porque la mota legal eleva la moral”
Ángeles Cruz Martínez . La Jornada 4 de abril de 2008
En el año del “cambio cannábico”, decenas de jóvenes celebraron el Día Mundial por la Liberación de la Cannabis (mariguana) con una marcha alrededor de la Alameda Central y un congelamiento masivo en el Hemiciclo a Juárez. Exigieron el reconocimiento de su derecho como consumidores de la planta, porque “la mota legal eleva la moral”.
Reunidos frente al quiosco del parque, los jóvenes punk, darketos y de otras expresiones festejaron las canciones que un grupo de rock tocó en alusión a la yerba, que no sólo tiene un uso recreativo sino que es benéfica para el control de diversos padecimientos, como la náusea y el vómito causados por los tratamientos de quimioterapia contra el cáncer, los trastornos del estado de ánimo y del sueño, la esclerosis múltiple y el asma bronquial, entre otros.
Aunque ellos estaban ahí para hacer patente que con permiso de la ley o sin él, el consumo de la mariguana existe y “no por eso soy narcotraficante ni farmacodependiente”, como lo establece la ley.
Lo anterior fue evidente: columnas de humo emergían por encima de los jóvenes, muchas de ellas de “cigarrillos” de mariguana preparados ahí mismo. Algunas otras provenían de cigarros “normales”, contra los cuales también se dirigieron las consignas: “el tabaco es legal y mata. La mariguana es ilegal y cura”.
Manifestaciones como ésta tuvieron lugar en más de 200 ciudades en el mundo, con el mismo objetivo: exigir la liberalización del uso de la mariguana. Convocados por el Movimiento Cannábico Mundial, las organizaciones locales buscan “despertar la conciencias y cambiar la percepción sobre una planta otrora aliada de la humanidad”.
De ahí la idea del “cambio cannábico” que, de la misma manera que las transformaciones provocadas por el calentamiento global, debe ser un fenómeno mundial, advirtió la Asociación Mexicana de Estudios sobre Cannabis, una de las organizadoras del acto.
Para esta agrupación, el principal obstáculo que enfrenta una nueva concepción respecto de la mariguana es el énfasis que a lo largo de los años se ha hecho sobre el consumo recreativo y su supuesta vinculación con la criminalidad.
Antes de iniciar el recorrido alrededor de la Alameda, que concluyó en el Hemiciclo a Juárez, los asistentes dieron su respaldo a las iniciativas de reforma legal presentadas por la diputada federal Elsa Conde, del Partido Alternativa, con el propósito de reconocer el derecho de los consumidores sin que por ello se les considere farmacodependientes; las aplicaciones de la planta en la medicina, y sus usos en la industria.
Con base en la ley vigente, un consumidor sometido a juicio corre el riesgo de que se le finquen responsabilidades por tráfico de drogas, con lo que se hace acreedor a una sanción mínima de 10 meses de prisión. Si el juez determina que el acusado es únicamente consumidor, lo obliga a someterse a un tratamiento de rehabilitación y lo declara farmacodependiente.
Con la propuesta de reforma presentada en noviembre de 2007 en la Cámara de Diputados se sustituye la sanción para los consumidores por un programa de educación e información, y se elimina la etiqueta de farmacodependiente.
En el año del “cambio cannábico”, decenas de jóvenes celebraron el Día Mundial por la Liberación de la Cannabis (mariguana) con una marcha alrededor de la Alameda Central y un congelamiento masivo en el Hemiciclo a Juárez. Exigieron el reconocimiento de su derecho como consumidores de la planta, porque “la mota legal eleva la moral”.
Reunidos frente al quiosco del parque, los jóvenes punk, darketos y de otras expresiones festejaron las canciones que un grupo de rock tocó en alusión a la yerba, que no sólo tiene un uso recreativo sino que es benéfica para el control de diversos padecimientos, como la náusea y el vómito causados por los tratamientos de quimioterapia contra el cáncer, los trastornos del estado de ánimo y del sueño, la esclerosis múltiple y el asma bronquial, entre otros.
Aunque ellos estaban ahí para hacer patente que con permiso de la ley o sin él, el consumo de la mariguana existe y “no por eso soy narcotraficante ni farmacodependiente”, como lo establece la ley.
Lo anterior fue evidente: columnas de humo emergían por encima de los jóvenes, muchas de ellas de “cigarrillos” de mariguana preparados ahí mismo. Algunas otras provenían de cigarros “normales”, contra los cuales también se dirigieron las consignas: “el tabaco es legal y mata. La mariguana es ilegal y cura”.
Manifestaciones como ésta tuvieron lugar en más de 200 ciudades en el mundo, con el mismo objetivo: exigir la liberalización del uso de la mariguana. Convocados por el Movimiento Cannábico Mundial, las organizaciones locales buscan “despertar la conciencias y cambiar la percepción sobre una planta otrora aliada de la humanidad”.
De ahí la idea del “cambio cannábico” que, de la misma manera que las transformaciones provocadas por el calentamiento global, debe ser un fenómeno mundial, advirtió la Asociación Mexicana de Estudios sobre Cannabis, una de las organizadoras del acto.
Para esta agrupación, el principal obstáculo que enfrenta una nueva concepción respecto de la mariguana es el énfasis que a lo largo de los años se ha hecho sobre el consumo recreativo y su supuesta vinculación con la criminalidad.
Antes de iniciar el recorrido alrededor de la Alameda, que concluyó en el Hemiciclo a Juárez, los asistentes dieron su respaldo a las iniciativas de reforma legal presentadas por la diputada federal Elsa Conde, del Partido Alternativa, con el propósito de reconocer el derecho de los consumidores sin que por ello se les considere farmacodependientes; las aplicaciones de la planta en la medicina, y sus usos en la industria.
Con base en la ley vigente, un consumidor sometido a juicio corre el riesgo de que se le finquen responsabilidades por tráfico de drogas, con lo que se hace acreedor a una sanción mínima de 10 meses de prisión. Si el juez determina que el acusado es únicamente consumidor, lo obliga a someterse a un tratamiento de rehabilitación y lo declara farmacodependiente.
Con la propuesta de reforma presentada en noviembre de 2007 en la Cámara de Diputados se sustituye la sanción para los consumidores por un programa de educación e información, y se elimina la etiqueta de farmacodependiente.
viernes, 2 de mayo de 2008
martes, 29 de abril de 2008
Acepta el EPR suspender acciones armadas, a propuesta de la comisión de intermediación
Acepta el EPR suspender acciones armadas, a propuesta de la comisión de intermediación
■ Exige al gobierno federal que cese el hostigamiento contra sus familiares, simpatizantes y ONG
De la Redacción
El Ejército Popular Revolucionario (EPR) aceptó todas las condiciones de la comisión de intermediación –entre ellas el compromiso de que se suspenderá de inmediato cualquier acción armada–, creada a propuesta del propio grupo armado con el propósito de entablar un diálogo con el gobierno calderonista que contribuya a la aparición con vida de los eperristas Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez.
A cambio, el EPR exigió a las autoridades federales y de Oaxaca que, entre otras cosas, “su Ejército y policías dejen de hostigar e intimidar a las familias de nuestros compañeros, a sus amistades y a las organizaciones no gubernamentales que se han solidarizado” con el caso de ambos desaparecidos.
La semana pasada el grupo rebelde solicitó, a través de una carta, la participación del arzobispo emérito Samuel Ruiz, del escritor Carlos Montemayor, del periodista Miguel Ángel Granados Chapa, del antropólogo Gilberto López y Rivas y del Frente Nacional contra la Represión –encabezado por la senadora Rosario Ibarra– en la formación de dicha comisión.
Todos aceptaron la propuesta del EPR, aunque exigieron que el grupo subversivo cese cualquier intento de realizar acciones armadas contra instalaciones estratégicas del gobierno federal, como ha ocurrido en meses anteriores en plantas de Petróleos Mexicanos (Pemex) que han sido atacadas con explosivos.
“Les hacemos saber (a la comisión de intermediación) que aceptamos sus condiciones: a) que su intermediación tiene un carácter puntual referido a las gestiones necesarias para lograr la presentación y libertad de nuestros compañeros Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, y c) que mientras dure esta intermediación no habrá acciones armadas de nuestra parte. Respecto al inciso b), corresponde al gobierno federal dar su posición pública frente esta iniciativa”, indicó el EPR mediante un comunicado.
En el boletín informativo difundido ayer el grupo armado también puso sus propias condiciones: además de que exigió al gobierno federal que se suspenda el hostigamiento contra los familiares de eperristas, solicitó “que deje de perseguir e investigar a quienes consideran son parte nuestra; que suspenda los operativos de búsqueda y captura de miembros de nuestro partido; ponemos a su consideración que sus buenos oficios abarquen a los demás desaparecidos del país”.
Asimismo, en el comunicado el EPR reconoció la pronta respuesta de las personalidades convocadas a conformar la comisión de intermediación, así como su labor profesional y/o intelectual.
“Al leer su respuesta constatamos que no nos equivocamos en la autoridad moral que ostentan por su trayectoria de lucha honesta por la justicia; recordamos su trayectoria al lado de otras personas que en algunos momentos históricos se han identificado con las causas justas.
“Todos tienen una trayectoria de lucha de muchos años denunciando a los regímenes pasados y actuales de las injusticias que han cometido, poniendo en peligro su vida y, sin embargo, continúan sosteniendo esa autoridad moral que es reconocida por nuestro pueblo”, puntualizó el EPR.
■ Exige al gobierno federal que cese el hostigamiento contra sus familiares, simpatizantes y ONG
De la Redacción
El Ejército Popular Revolucionario (EPR) aceptó todas las condiciones de la comisión de intermediación –entre ellas el compromiso de que se suspenderá de inmediato cualquier acción armada–, creada a propuesta del propio grupo armado con el propósito de entablar un diálogo con el gobierno calderonista que contribuya a la aparición con vida de los eperristas Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez.
A cambio, el EPR exigió a las autoridades federales y de Oaxaca que, entre otras cosas, “su Ejército y policías dejen de hostigar e intimidar a las familias de nuestros compañeros, a sus amistades y a las organizaciones no gubernamentales que se han solidarizado” con el caso de ambos desaparecidos.
La semana pasada el grupo rebelde solicitó, a través de una carta, la participación del arzobispo emérito Samuel Ruiz, del escritor Carlos Montemayor, del periodista Miguel Ángel Granados Chapa, del antropólogo Gilberto López y Rivas y del Frente Nacional contra la Represión –encabezado por la senadora Rosario Ibarra– en la formación de dicha comisión.
Todos aceptaron la propuesta del EPR, aunque exigieron que el grupo subversivo cese cualquier intento de realizar acciones armadas contra instalaciones estratégicas del gobierno federal, como ha ocurrido en meses anteriores en plantas de Petróleos Mexicanos (Pemex) que han sido atacadas con explosivos.
“Les hacemos saber (a la comisión de intermediación) que aceptamos sus condiciones: a) que su intermediación tiene un carácter puntual referido a las gestiones necesarias para lograr la presentación y libertad de nuestros compañeros Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, y c) que mientras dure esta intermediación no habrá acciones armadas de nuestra parte. Respecto al inciso b), corresponde al gobierno federal dar su posición pública frente esta iniciativa”, indicó el EPR mediante un comunicado.
En el boletín informativo difundido ayer el grupo armado también puso sus propias condiciones: además de que exigió al gobierno federal que se suspenda el hostigamiento contra los familiares de eperristas, solicitó “que deje de perseguir e investigar a quienes consideran son parte nuestra; que suspenda los operativos de búsqueda y captura de miembros de nuestro partido; ponemos a su consideración que sus buenos oficios abarquen a los demás desaparecidos del país”.
Asimismo, en el comunicado el EPR reconoció la pronta respuesta de las personalidades convocadas a conformar la comisión de intermediación, así como su labor profesional y/o intelectual.
“Al leer su respuesta constatamos que no nos equivocamos en la autoridad moral que ostentan por su trayectoria de lucha honesta por la justicia; recordamos su trayectoria al lado de otras personas que en algunos momentos históricos se han identificado con las causas justas.
“Todos tienen una trayectoria de lucha de muchos años denunciando a los regímenes pasados y actuales de las injusticias que han cometido, poniendo en peligro su vida y, sin embargo, continúan sosteniendo esa autoridad moral que es reconocida por nuestro pueblo”, puntualizó el EPR.
Los intelectuales
Esta canción ya tiene sus años, al menos la letra no pasa de moda, su música creo que tampoco, más ahora que están tan de moda los conciertos unplugged. Lo cierto es que la carga crítica e irónica de las letras de Rockdrigo son la base de un sin numero de nuevas expresiones de denuncia social, que dejo muy, pero muy lejos al Tri de Alex lora
lunes, 28 de abril de 2008
Identidad, ideología y diversidad
Identidad, ideología y diversidad
Mucho se ha dicho acerca de la diversidad en un país como los Estados Unidos y sobre sus practicas raciales e ideoloógicas dentro de su marco social, y hacia dónde van dirigidos es decir, hacia que sentido de nación están ordenados.
Lo que el sistema a intentado es lograr cierto grado de homogenización cultural y linguísta dentro de un marco fenotípico anglosajón o caucasoíde, para crear una idea de identidad o ser “Americáno” y buscar otro tipo de explicación o jerarquización para el que es “diferente” asi es como encontramos a los “demás” (chinos, negros, mexicanos, indios, latínos etc.) de este modo el que está fuera de del marco antes mencionado es jerarquizado de manera diferente y se actúa en consecuencia usando una ideología de superioridad excluyendo las diferencias etnicas dentro de una idea de nación.
Esto lo podemos explicar de la siguiente manera. En la formación de nación de los Estados Unidos en el melting pot no fueron asimilados los indios y grupos nacionales que se apartaban de la “matríz” cultural anglosajona es de esta manera que los natives americanos, asiaticos, afroamericanos, latinos, tienen en común su condición de minoría.
Los mexicanos que a lo largo de este tiempo migran hacia la nación Americana encuentran una situación predeterminada ppr su origen nacional diferenciado y estigmatizado; ser mexicano o de origen latíno lleva una carga de conquista y confrontación permanente. Aún siendo nacidos en este país son “ordenados” jerarquicamente como parte de “otra” raza.
Por otro lado encontramos que los irlandeses, alemanes y otros grupos nacionales europeos, no obstante que al principio presentan una experiencia de asimilación de naturaleza distinta por su origen y condición de inmigrantes por su origen y condición con rasgos y fenotípos “caucasoides” y por consecuencia con recursos ideóneos para el proceso de integración a la sociedad Americana y rapidamente son absorvidos como parte de la idea de nación.
A la vez encontramos que la palabra “racismo” está carga de un proceso histórico, como de tabú en esta sociedad.
Pero que pasa en la praxis diaria o cotidiana ya sea en el desarrollo de trabajo como de convivencia; se jerarquizan y crean identidad.
Un ejemplo común el la práctica diaria es una solicitud ordinaria de empleo que dice así: “ we consider applicants for all position without regard to race, color, religion, creed, gender, national origin, age, disability, o sexual orientation”.
Todas estas “anomalias” que se pueadn poseer estan determinas en relación a qué modelo de correción o no importa que no estes dentro de este tienes derecho a……
Considero que la ideologia de superioridad crea las identidades consecuentes y jerarquiza una estructura social que entran en pugna por sentir el deseo de partenecia a cierta comunidad con la que sse tenga una communion histórrico-social de esta manera entran los slogan. Pride o community (pride to be an American, black pride, orgullo de ser latíno, Filipino-americano community, etc.)
El antroplogo Claude Levi-Strauss reconoció que si cada cultura al afirmarse como verdadera, ignora y niega a los otros, existen distintas actitudes frente al otra que van desde la indiferncia y el acercamiento hasta la hostilidad y la fuerza para imponer a partir de un sentimiento de superioridad , relaciones de desigualdad"
Por Patocotidiano
Mucho se ha dicho acerca de la diversidad en un país como los Estados Unidos y sobre sus practicas raciales e ideoloógicas dentro de su marco social, y hacia dónde van dirigidos es decir, hacia que sentido de nación están ordenados.
Lo que el sistema a intentado es lograr cierto grado de homogenización cultural y linguísta dentro de un marco fenotípico anglosajón o caucasoíde, para crear una idea de identidad o ser “Americáno” y buscar otro tipo de explicación o jerarquización para el que es “diferente” asi es como encontramos a los “demás” (chinos, negros, mexicanos, indios, latínos etc.) de este modo el que está fuera de del marco antes mencionado es jerarquizado de manera diferente y se actúa en consecuencia usando una ideología de superioridad excluyendo las diferencias etnicas dentro de una idea de nación.
Esto lo podemos explicar de la siguiente manera. En la formación de nación de los Estados Unidos en el melting pot no fueron asimilados los indios y grupos nacionales que se apartaban de la “matríz” cultural anglosajona es de esta manera que los natives americanos, asiaticos, afroamericanos, latinos, tienen en común su condición de minoría.
Los mexicanos que a lo largo de este tiempo migran hacia la nación Americana encuentran una situación predeterminada ppr su origen nacional diferenciado y estigmatizado; ser mexicano o de origen latíno lleva una carga de conquista y confrontación permanente. Aún siendo nacidos en este país son “ordenados” jerarquicamente como parte de “otra” raza.
Por otro lado encontramos que los irlandeses, alemanes y otros grupos nacionales europeos, no obstante que al principio presentan una experiencia de asimilación de naturaleza distinta por su origen y condición de inmigrantes por su origen y condición con rasgos y fenotípos “caucasoides” y por consecuencia con recursos ideóneos para el proceso de integración a la sociedad Americana y rapidamente son absorvidos como parte de la idea de nación.
A la vez encontramos que la palabra “racismo” está carga de un proceso histórico, como de tabú en esta sociedad.
Pero que pasa en la praxis diaria o cotidiana ya sea en el desarrollo de trabajo como de convivencia; se jerarquizan y crean identidad.
Un ejemplo común el la práctica diaria es una solicitud ordinaria de empleo que dice así: “ we consider applicants for all position without regard to race, color, religion, creed, gender, national origin, age, disability, o sexual orientation”.
Todas estas “anomalias” que se pueadn poseer estan determinas en relación a qué modelo de correción o no importa que no estes dentro de este tienes derecho a……
Considero que la ideologia de superioridad crea las identidades consecuentes y jerarquiza una estructura social que entran en pugna por sentir el deseo de partenecia a cierta comunidad con la que sse tenga una communion histórrico-social de esta manera entran los slogan. Pride o community (pride to be an American, black pride, orgullo de ser latíno, Filipino-americano community, etc.)
El antroplogo Claude Levi-Strauss reconoció que si cada cultura al afirmarse como verdadera, ignora y niega a los otros, existen distintas actitudes frente al otra que van desde la indiferncia y el acercamiento hasta la hostilidad y la fuerza para imponer a partir de un sentimiento de superioridad , relaciones de desigualdad"
Por Patocotidiano
domingo, 27 de abril de 2008
Para empezar
Y bueno comencemos este blog poniendo en alto el nombre del mismo.
El burro tradicionalmente ha tenido una carga denostativa, lo cual a la mayoría de las personas no le agraden ser comparados con los jumentos, sin embargo un autor mexicano Juan Ramón Jiménez hizo un cuento en que narra las confidencias que un niño hace a su burro llamado Platero.
Lo cierto es que hay una gran cantidad de frases dichos y refranes que hacen referencia a este familiar de los equinos, tal como señalo a continuación:
- Como burro en primavera
- El burro de la escuela
- Como el burro que toco la flauta
- La burra no era arisca, los palos la hicieron
- Nada mas ves burro y se te antoja viaje
- El miedo no anda en burro
- El burro hablando de orejas
- Si digo que la burra es parda es porque tengo los pelos en la mano.
- Trabajo como burro
Lo cierto es que, en la cultura occidental el burro es el emblema de la ignorancia, de ahí que si bien el burro es fuerte, trabajador y testarudo, acaso estas características aplicadas en los humanos puedan llevar a alguien que para el común de los mortales es un burro a ser sabio.
No lo se.
Pero creo que todos somos ignorantes en algo y sabios en otras tantas cosas mas.
Va pues este espacio para compartir nuestras ignorancias y saberes y juntos construir nuestra particular sabiduría.
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