Acepta el EPR suspender acciones armadas, a propuesta de la comisión de intermediación
■ Exige al gobierno federal que cese el hostigamiento contra sus familiares, simpatizantes y ONG
De la Redacción
El Ejército Popular Revolucionario (EPR) aceptó todas las condiciones de la comisión de intermediación –entre ellas el compromiso de que se suspenderá de inmediato cualquier acción armada–, creada a propuesta del propio grupo armado con el propósito de entablar un diálogo con el gobierno calderonista que contribuya a la aparición con vida de los eperristas Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez.
A cambio, el EPR exigió a las autoridades federales y de Oaxaca que, entre otras cosas, “su Ejército y policías dejen de hostigar e intimidar a las familias de nuestros compañeros, a sus amistades y a las organizaciones no gubernamentales que se han solidarizado” con el caso de ambos desaparecidos.
La semana pasada el grupo rebelde solicitó, a través de una carta, la participación del arzobispo emérito Samuel Ruiz, del escritor Carlos Montemayor, del periodista Miguel Ángel Granados Chapa, del antropólogo Gilberto López y Rivas y del Frente Nacional contra la Represión –encabezado por la senadora Rosario Ibarra– en la formación de dicha comisión.
Todos aceptaron la propuesta del EPR, aunque exigieron que el grupo subversivo cese cualquier intento de realizar acciones armadas contra instalaciones estratégicas del gobierno federal, como ha ocurrido en meses anteriores en plantas de Petróleos Mexicanos (Pemex) que han sido atacadas con explosivos.
“Les hacemos saber (a la comisión de intermediación) que aceptamos sus condiciones: a) que su intermediación tiene un carácter puntual referido a las gestiones necesarias para lograr la presentación y libertad de nuestros compañeros Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, y c) que mientras dure esta intermediación no habrá acciones armadas de nuestra parte. Respecto al inciso b), corresponde al gobierno federal dar su posición pública frente esta iniciativa”, indicó el EPR mediante un comunicado.
En el boletín informativo difundido ayer el grupo armado también puso sus propias condiciones: además de que exigió al gobierno federal que se suspenda el hostigamiento contra los familiares de eperristas, solicitó “que deje de perseguir e investigar a quienes consideran son parte nuestra; que suspenda los operativos de búsqueda y captura de miembros de nuestro partido; ponemos a su consideración que sus buenos oficios abarquen a los demás desaparecidos del país”.
Asimismo, en el comunicado el EPR reconoció la pronta respuesta de las personalidades convocadas a conformar la comisión de intermediación, así como su labor profesional y/o intelectual.
“Al leer su respuesta constatamos que no nos equivocamos en la autoridad moral que ostentan por su trayectoria de lucha honesta por la justicia; recordamos su trayectoria al lado de otras personas que en algunos momentos históricos se han identificado con las causas justas.
“Todos tienen una trayectoria de lucha de muchos años denunciando a los regímenes pasados y actuales de las injusticias que han cometido, poniendo en peligro su vida y, sin embargo, continúan sosteniendo esa autoridad moral que es reconocida por nuestro pueblo”, puntualizó el EPR.
martes, 29 de abril de 2008
Los intelectuales
Esta canción ya tiene sus años, al menos la letra no pasa de moda, su música creo que tampoco, más ahora que están tan de moda los conciertos unplugged. Lo cierto es que la carga crítica e irónica de las letras de Rockdrigo son la base de un sin numero de nuevas expresiones de denuncia social, que dejo muy, pero muy lejos al Tri de Alex lora
lunes, 28 de abril de 2008
Identidad, ideología y diversidad
Identidad, ideología y diversidad
Mucho se ha dicho acerca de la diversidad en un país como los Estados Unidos y sobre sus practicas raciales e ideoloógicas dentro de su marco social, y hacia dónde van dirigidos es decir, hacia que sentido de nación están ordenados.
Lo que el sistema a intentado es lograr cierto grado de homogenización cultural y linguísta dentro de un marco fenotípico anglosajón o caucasoíde, para crear una idea de identidad o ser “Americáno” y buscar otro tipo de explicación o jerarquización para el que es “diferente” asi es como encontramos a los “demás” (chinos, negros, mexicanos, indios, latínos etc.) de este modo el que está fuera de del marco antes mencionado es jerarquizado de manera diferente y se actúa en consecuencia usando una ideología de superioridad excluyendo las diferencias etnicas dentro de una idea de nación.
Esto lo podemos explicar de la siguiente manera. En la formación de nación de los Estados Unidos en el melting pot no fueron asimilados los indios y grupos nacionales que se apartaban de la “matríz” cultural anglosajona es de esta manera que los natives americanos, asiaticos, afroamericanos, latinos, tienen en común su condición de minoría.
Los mexicanos que a lo largo de este tiempo migran hacia la nación Americana encuentran una situación predeterminada ppr su origen nacional diferenciado y estigmatizado; ser mexicano o de origen latíno lleva una carga de conquista y confrontación permanente. Aún siendo nacidos en este país son “ordenados” jerarquicamente como parte de “otra” raza.
Por otro lado encontramos que los irlandeses, alemanes y otros grupos nacionales europeos, no obstante que al principio presentan una experiencia de asimilación de naturaleza distinta por su origen y condición de inmigrantes por su origen y condición con rasgos y fenotípos “caucasoides” y por consecuencia con recursos ideóneos para el proceso de integración a la sociedad Americana y rapidamente son absorvidos como parte de la idea de nación.
A la vez encontramos que la palabra “racismo” está carga de un proceso histórico, como de tabú en esta sociedad.
Pero que pasa en la praxis diaria o cotidiana ya sea en el desarrollo de trabajo como de convivencia; se jerarquizan y crean identidad.
Un ejemplo común el la práctica diaria es una solicitud ordinaria de empleo que dice así: “ we consider applicants for all position without regard to race, color, religion, creed, gender, national origin, age, disability, o sexual orientation”.
Todas estas “anomalias” que se pueadn poseer estan determinas en relación a qué modelo de correción o no importa que no estes dentro de este tienes derecho a……
Considero que la ideologia de superioridad crea las identidades consecuentes y jerarquiza una estructura social que entran en pugna por sentir el deseo de partenecia a cierta comunidad con la que sse tenga una communion histórrico-social de esta manera entran los slogan. Pride o community (pride to be an American, black pride, orgullo de ser latíno, Filipino-americano community, etc.)
El antroplogo Claude Levi-Strauss reconoció que si cada cultura al afirmarse como verdadera, ignora y niega a los otros, existen distintas actitudes frente al otra que van desde la indiferncia y el acercamiento hasta la hostilidad y la fuerza para imponer a partir de un sentimiento de superioridad , relaciones de desigualdad"
Por Patocotidiano
Mucho se ha dicho acerca de la diversidad en un país como los Estados Unidos y sobre sus practicas raciales e ideoloógicas dentro de su marco social, y hacia dónde van dirigidos es decir, hacia que sentido de nación están ordenados.
Lo que el sistema a intentado es lograr cierto grado de homogenización cultural y linguísta dentro de un marco fenotípico anglosajón o caucasoíde, para crear una idea de identidad o ser “Americáno” y buscar otro tipo de explicación o jerarquización para el que es “diferente” asi es como encontramos a los “demás” (chinos, negros, mexicanos, indios, latínos etc.) de este modo el que está fuera de del marco antes mencionado es jerarquizado de manera diferente y se actúa en consecuencia usando una ideología de superioridad excluyendo las diferencias etnicas dentro de una idea de nación.
Esto lo podemos explicar de la siguiente manera. En la formación de nación de los Estados Unidos en el melting pot no fueron asimilados los indios y grupos nacionales que se apartaban de la “matríz” cultural anglosajona es de esta manera que los natives americanos, asiaticos, afroamericanos, latinos, tienen en común su condición de minoría.
Los mexicanos que a lo largo de este tiempo migran hacia la nación Americana encuentran una situación predeterminada ppr su origen nacional diferenciado y estigmatizado; ser mexicano o de origen latíno lleva una carga de conquista y confrontación permanente. Aún siendo nacidos en este país son “ordenados” jerarquicamente como parte de “otra” raza.
Por otro lado encontramos que los irlandeses, alemanes y otros grupos nacionales europeos, no obstante que al principio presentan una experiencia de asimilación de naturaleza distinta por su origen y condición de inmigrantes por su origen y condición con rasgos y fenotípos “caucasoides” y por consecuencia con recursos ideóneos para el proceso de integración a la sociedad Americana y rapidamente son absorvidos como parte de la idea de nación.
A la vez encontramos que la palabra “racismo” está carga de un proceso histórico, como de tabú en esta sociedad.
Pero que pasa en la praxis diaria o cotidiana ya sea en el desarrollo de trabajo como de convivencia; se jerarquizan y crean identidad.
Un ejemplo común el la práctica diaria es una solicitud ordinaria de empleo que dice así: “ we consider applicants for all position without regard to race, color, religion, creed, gender, national origin, age, disability, o sexual orientation”.
Todas estas “anomalias” que se pueadn poseer estan determinas en relación a qué modelo de correción o no importa que no estes dentro de este tienes derecho a……
Considero que la ideologia de superioridad crea las identidades consecuentes y jerarquiza una estructura social que entran en pugna por sentir el deseo de partenecia a cierta comunidad con la que sse tenga una communion histórrico-social de esta manera entran los slogan. Pride o community (pride to be an American, black pride, orgullo de ser latíno, Filipino-americano community, etc.)
El antroplogo Claude Levi-Strauss reconoció que si cada cultura al afirmarse como verdadera, ignora y niega a los otros, existen distintas actitudes frente al otra que van desde la indiferncia y el acercamiento hasta la hostilidad y la fuerza para imponer a partir de un sentimiento de superioridad , relaciones de desigualdad"
Por Patocotidiano
domingo, 27 de abril de 2008
Para empezar
Y bueno comencemos este blog poniendo en alto el nombre del mismo.
El burro tradicionalmente ha tenido una carga denostativa, lo cual a la mayoría de las personas no le agraden ser comparados con los jumentos, sin embargo un autor mexicano Juan Ramón Jiménez hizo un cuento en que narra las confidencias que un niño hace a su burro llamado Platero.
Lo cierto es que hay una gran cantidad de frases dichos y refranes que hacen referencia a este familiar de los equinos, tal como señalo a continuación:
- Como burro en primavera
- El burro de la escuela
- Como el burro que toco la flauta
- La burra no era arisca, los palos la hicieron
- Nada mas ves burro y se te antoja viaje
- El miedo no anda en burro
- El burro hablando de orejas
- Si digo que la burra es parda es porque tengo los pelos en la mano.
- Trabajo como burro
Lo cierto es que, en la cultura occidental el burro es el emblema de la ignorancia, de ahí que si bien el burro es fuerte, trabajador y testarudo, acaso estas características aplicadas en los humanos puedan llevar a alguien que para el común de los mortales es un burro a ser sabio.
No lo se.
Pero creo que todos somos ignorantes en algo y sabios en otras tantas cosas mas.
Va pues este espacio para compartir nuestras ignorancias y saberes y juntos construir nuestra particular sabiduría.
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